理想的追求：「完美」真的能夠觸及？抑或是「先知」的一場豪賭

關鍵字：烏托邦、先知、活人獻祭、

1. 從文本中可得知，悲催的俄羅斯人、理性主義者，甚至是如同蘇格拉底般的偉人，似乎都相信存在著一個可邁向烏托邦的「答案」，而答案既然「存在」，則理應可「被發現」；因此，結論似乎都會導向：應動員整個社會去尋找「它」，畢竟烏托邦一旦成真，所有的代價都能「甘之如飴」，沒有什麼事物能比烏托邦更有吸引力。柏拉圖更認為，掌握這種近乎於真理的「答案」的人，應該是、也必須是率領群體的領袖，並運用前述理性方法，為社會設定「正確」的方向，如此，方能實現理想中的完美和諧社會。
2. 姑且不論所謂的「答案」是否真的存在，本人認為，自然科學的運作邏輯是：在安全的實驗室裡不斷「實驗」來檢驗所持假設，排除所有錯誤，最終得出「唯一」的答案；但同樣的「試錯」方法，恐無法移植於本命題中，理由在於，社會不一定能經得起無限次的「試錯」，每一次的實驗，都可能令社會付出後人所認為的沉痛代價，諸如戰爭、革命、暴力事件等。社會能承受的起多少代價，容有疑義，或許在找到「答案」之前，人類可能已滅絕於找答案的「過程」中。縱退步言之，突然出現一位「先知」，自稱自己掌握了「答案」，我們也無法判斷其虛實（畢竟「答案」本身就是如此飄渺），亦無從確定先知獲得權力後，果能踐行前述「理性的方法」，高尚的口號確非「奪權」的藉口？再者，習慣於先知的「教示」後，將喪失作為「人」擁有的基本判斷力，倘先知突然失蹤或潰堤，此刻的社會無疑將陷入不知所措的深淵中。換言之，於此情形下，跟隨所謂的先知，何嘗不是一種盲從？又何嘗不是替自己套上「人造」枷鎖呢？最終，「答案」不僅沒找到，只留下了悲劇故事，兩千年來的歷史，便是最佳的印證。
3. 「完美社會」固然富有吸引力，但追求理想並非一蹴可幾，前人故事再再顯示越是急於找尋「終極」答案（或急於追隨自稱擁有答案的先知），只會越容易打破所有雞蛋。先知透過情緒的渲染令整個社會處於獻身般的狂熱，迫使群體中的每個人成為這場賭博的「籌碼」（當然，也可能是因所處境遇的悲慘，而不得不孤注一擲，期盼先知能解決眼下的「問題」，畢竟已無路可退）；但以結果論，沒有一位先知能在這場賭局中獲勝，僅僅只能自我欺騙：「答案」快要找到了，所作一切皆是為了後人的幸福，避免理想幻滅。