當我看完托克維爾的論美國民主論，學生首要思考的是為何法國當今民主似乎比美國更為成功？法國是如何達成的？其次，當今美國、台灣是否存在「多數暴力」、潛伏著「人人皆為自己的秘密警」？又或者其實還未發生，那該如何防範呢？
是的，當今處在民主社會的我們，看似無力，現實中似乎有許多枷鎖困擾著我們。然而，我覺得最重要的一點是，先將法國與美國台灣分開，我們可以看見美國、台灣皆為在民主國家中是極具演變的，不像法國、英國是歷史進程中在革命中不斷修改的，因此過去在美國和台灣為民主發聲的人，現在也成為歷史中的一部份，他們是開拓者。然而，當今社會的年輕人一出生他的精神、靈魂直接被壓迫；而今天的民主共和國則靠精神力量進行壓制，生活在一個全景敞視機制的社會，因此，他們不像前輩、上一代靠物質力量、肉體進行壓制，在專制政府下，專制以粗暴打擊身體的辦法壓制靈魂，但靈魂卻能逃脫專制打向它的拳頭，發生革命、運動。
然而，現在，政府讓身體任其自由，直接壓制靈魂，年輕人安安靜靜地活下去吧，但這樣活下去比死還難受。這也可以應證在書中第六：「托克維爾在美國考察的時候，注意到了民主國家出現的專制制度變得溫和的同時，範圍擴大，它具有絕對而無限的權威，在它的統治之下，公民已習慣於不太運用自己的自由意志了，他們思想活動的範圍已經變小了，人們接受並習慣了這一切，甚至把這一切視為民主的恩惠。」
在第二十一章為什麼大規模的革命越來越少？其實當今民主社會也是這樣的情景：「他們不但害怕革命，厭惡革命，還時刻在準備著防止革命。」
對於那些窮人來說，他們一般不太關心自己所擁有的財富，因為這些財物太少了，擁有少量財物和一點沒有差別並不明顯。對於富人來說，財富幾乎已經滿足了他們所有的需求，他們已沒有什麼狂熱的激|情要通過革命的方式來獲取了。台灣是一個較為均富或至少較多中產階級的社會，因此對自己的財產甚為重視。因為正是這點財產讓他們脫離了貧窮和痛苦，他們把自己所有的希望都寄托在這點家產上了，夜以繼日地在努力使家產不斷增加，也因此若失去所有家產對於他們來說，是最大的災難，他們反對革命的態度最為堅決。現在的台灣多數人似乎有種特質：是他們對自身所擁有的優點的不自信，他們不容許別人的質疑，如同書中說到的，民主社會所特有的變動性使他們的浮夸與輕佻更加肆無忌憚。社會環境的不穩定讓人們所擁有的條件也經常處於變動中，因此他們的優勢也處於不斷的發展中，這就讓他們一直喋喋不休地炫耀自己的長處，有些人自詡向白人滔滔不絕說自己是「亞洲第一民主」。
「多數以及少數皆不可擁有無限權力」
台灣仿效美國，但他可知其多數暴力的隱患？社會中「多數暴力」產生在第一，「多數人聯合產生的才智和力量要遠勝於個人」要用法制的方式保障多數者的權利。第二，「多數者的利益要優先於少數者的利益」的原則，所有美國的黨派無疑都承認多數者的權利和地位，因為他們都希望有朝一日可以依靠多數的名義給自己帶來利益
無論是美國還是台灣，多數不但擁有管理國家的大權，而且還佔據著社會輿論的主導地位。書中曾提出一個問題職得我們深思：面對這樣的困難，我們該怎麼辦呢？如何才能建立一個既能代表多數又不受多數控制的立法機構呢？如何才能讓行政權有自主其事的權力呢？
並不是說美國的多數經常使用暴政，而只是想指出美國目前尚沒有制定出防範暴政的有效措施。它的特殊的地理位置和民情。只有解決了這些問題，我們才能建立起一個民主的政府，而又沒有暴政肆虐。
只要一種權力只要它不受限制，它就必然會侵犯人的自由，托克維爾多次拿法國的情況和美國的情況作比較，因為在法國大革命期間，極端派以公意之名行使的人民主權，是實實在在的多數的暴政。「我不懷疑像我們今天這樣文明和平等的時代，統治者們可能比古代的任何一個統治者更容易把一切公權集中在一個人手裡」，民主的危險，就如不斷加熱的溫水，托克維爾認為「使專制容易出現的這個平等，又能緩和專制的嚴厲性」。
「民主國家裡新的專制制度，披上了自由的外衣，以人民主權作為幌子存在著」，我抱著一絲清醒，思考美國、台灣的民主在未來的變格。我並非理想或者保守主義者，我也身在這個溫水中，時時刻刻看著自己是否符合現在社會主流意志，但我仍然抱著一絲困惑看著現在的民主，也許未來真的有人清意識、知覺改變的可能。托克維爾在當時認為雖然民主危機充滿危險但可以化解；儘管也有弊端，但也可以克服。只要民主國家願意行動，它就能建成一個高尚而繁榮的社會。總有一些心向陽光人抱著他們的理想。
引用托克維爾的這段想法：「對子孫後代來說，我最害怕的不是革命。如果公民繼續將自己越來越狹隘地封閉在微小的國內利益的圈子裡，並在那裡不停地激動，你可以擔心他們最終會變得對這些擾亂人民的巨大而強大的公眾情緒漠不關心，他們最終會讓自己被一種對眼前享樂的懦弱的愛所佔據，以至於他們對自己和子孫後代的未來的興趣將會消失，他們寧願軟弱地遵循這條道路他們的命運。」
我們是台灣的孩子，學生認為台灣必須自己的路，一條不依附他人的路。
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