政治中的理性主義

關鍵字:理性主義、技術知識、實踐知識

核心論題:理性主義在現今備受關注，對於原始理想與實踐過程間存在著衝突。

摘要:

歐克夏對於當代理性主義頗為關注，認為其是一種強大、有生命力的思維方式，依兩種知識(技術與實踐)進行解釋，並且對於現今理性主義者的思想做出批評，但也不菲是完全否定。

篇章結構:

1. 作者指出他所關心的理性主義對於歐洲政治的影響，他指出理性主義者從來不懷疑他的｢理性｣，同時是懷疑主義和樂觀主義又是個人主義的，他相信｢理性｣對全人類來說都是共同的，理性主義將他自己與他社會的傳統知識切斷，而理性主義的本質是由完美的政治與一式政治。
2. 歐克夏指出，不論任何東西都需要某種技藝，人類的活動都包含知識。知識可分為兩種:第一為技術的知識，其已被制定成規則、定義、原則；第二種則為實踐的知識，他存在於運用之中。這兩者最大的差別在於技術知識可在書本上面學習，而實踐知識不能教不能學，僅能從傳授和習得。學一種技術不在於擺脫純粹無知，而是重新形成在那裡的認知。
3. 以培根和笛卡兒為中心，培根認為自然理性不可能有確定性，缺蝦的是確定性本質的清晰概念和獲得充分手段。培根的研究數有三特徵:a.它可被認為是精確可被記住的指示b.他不需要用到任何非此技術本身給予的知識或智力c.他是與探索問題無關的一種工具。笛卡兒第一原則:凡是沒明確認識，不當作真正接受；第二是探索技術被定成一套規則，其應是機械普遍；第三不確定就是無知。
4. 提到理性主義已不再是一種政治風格，他已成了應受尊重政治風格標準，歐夏克的觀點是歐洲的日常實踐政治，已經成為理性主義的一種缺陷，當學者走出其自身領域時，往往隨身只攜帶他的技術，這使他與理性主義力量結盟。
5. 提到總有受過真正政治教育的人不受理性主義的感染，今日理性主義者道德意識形態，一度是道德傳統枯竭的遺物，理性主義者本質上是不可教育的，唯有通過他視為大敵的靈感，才能被教育離開他的理性主義。