政治教育

一、關鍵字:

暗示、意識形態、政治活動

二、摘要:

   政治教育要求的是知識，而在政治上活躍前我們應先具備理解政治教育的性質，這時候需要的並不是定義政治，是對政治活動的理解。

  一個具體的整體就在於認識本身根源，以政治經驗活動來說對於他的理解就是需要知道純粹經驗的政治是不可能的。政治的意識形態是一種參加一個社會所安排出來的傳統樣式，他是一有待追求目的的學問，不論有何種適當性。

  只要我們認為所認知的那些知識及教育足以理解參加一社會安排的活動時，與政治意識形態的知識就可以代替理解一個政治行為的傳統。這些傳統的不固定特性更構成了政治教育是學習如何參與對話。

三、篇章:

    「行為傳統幾乎是本質上不可知的，既不固定也沒辦法完成。」事實上，在讀這個文本的時候我沒有看懂這句話的解釋，無法完成的傳統究竟是什麼傳統?如果被稱之為傳統，換句話說就是時間累積下來所產生的普遍認知，又為何會無法完成?

     這樣的事實傳統卻不是沒有統一性，之所以能成為知識的可能對象，是因為所有部分並不是同時發生變化，所謂的傳統是延續、散佈及穩定的，並不會完全消失。而這些我們所尋求的知識是通過探討和追求在這些傳統中暗示的東西對現存安排所做的改進。構成一個能進行政治活動的社會安排。這樣的社會安排之前，有一種我們想要做什麼的知識，這是一種理智的預先策劃，這樣的預先策劃是從人們習慣從事參加的社會安排中的樣式中抽象的觀念體系，於是先有政治活動，才有其所想呈現的意識形態。在書中作者有舉例：能被追求的自由不是一個獨立預先策劃的理想或夢想，就像科學假設一樣，他是已經在具體的行為方式中有所暗示的東西，人所希望享有的自由，其實就是經驗中已經暗示的產物。

   整個社會的安排或政治活動，在任何時刻都會由於在追求權力時有近似經驗主義的東西加入而被破壞，卻又無法被消除，這就是政治活動，但作者也表示如果我們能夠擺脫政治不僅是追求暗示的幻想，就能理解更少的錯誤，得到更少的危害。如果為了對付這些危機而出現某個社會能進行穩定的指導，人們就會採取這樣的做法，甚至可能從另一個社會的傳統得到的幫助也取決於我們能將這樣的社會安排吸取到何種程度。政治危機始終都存在於一個政治活動傳統中，拯救來自還未被削弱的傳統本身資源，以利用傳統行為樣式的資源來化敵為友。

   政治教育享有一個傳統的開始，從觀察和模仿前人為起點，最重要的部分是我們偶然間在我們所出生的自然環境裡一個人在世界上找尋出路時所獲得的。而真正的歷史研究是政治教育所不可或缺的。重要的是關於所有發生的事所牽涉到的人們究竟想說什麼及做些什麼，對於這些研究並不是暴露他的錯誤而是去理解他的偏見。越透徹的了解，那所有的資源都能被更好地利用。