政治教育

核心論題：倘政治既非純粹瞬間反應，也非人為預設縮寫，「政治活動」在這片汪洋中又該何去何從？

關鍵字：政治教育、迷茫的不安感、傳統的暗示、燈火闌珊處

 

摘要：

「政治」猶如人們在無邊無際的海洋上航行，既無終點，也無落腳處；「政治活動」能做的事就只有好好掌舵（使用傳統資源）讓船不致於被大海吞噬，而平穩的浮在海面。隨著航行的腳步，旅途總會遇到挑戰，改進之道，則藏在行為傳統背後的暗示，無法在傳統之外找到（各船的行為傳統因時因地而不同）；也因其相應於傳統的在地性之故，而不致「水土不服」或「擱淺沉沒」。純粹的瞬間欲望、預設縮寫、行為傳統，誰都不能取代彼此，如此，始能見著政治的活動性。

篇章結構：

一、在談論由「政治」和「教育」兩字構成的「政治教育」前，勢必得先理解「政治」本身。（尤其在這將政治貶義化的當代，更有解釋必要）「政治活動」如同其他所有活動，內含某種從事活動所需的知識，且這種知識可助於理解政治教育的性質；惟此知識非單純的「定義」性描述，徒有定義，不僅無法看見政治的「全貌」，亦無從正確理解內含在其中的政治教育。

二、有論者將政治理解為「純粹的經驗活動」，而包含在其中的知識不過是反映自身「欲望」的知識，包含在其中的教育則更為荒謬：想做什麼，就做什麼。顯然，這種「純粹的經驗活動」不是對政治的正確理解，因為「欲望」毫無方向性可言，自無從展現出政治活動應有的「具體」活動樣式。

三、亦有論者將政治理解為「以『意識形態』為指導的經驗活動」，政治不過是將當下的社會安排「貼近」所選意識形態的活動而已。意識形態是人為「預先設計」的抽象原則、預先為政治活動「設定」應追求的目標：哪些事該做，哪些事又不該做。從而，為這種活動提供了某種方向性，看似符合了政治活動應有的「具體」活動樣式。

然而，「意識形態」其實是從所參與的政治活動中，抽取出來的「產物」，因為任何意識形態所設定的追尋目標，皆是對「既有」政治方式的反思後，才發想出來的；換言之，在時序上，政治活動必「先」於意識形態而存在。因此，「以意識形態為指導的經驗活動」也不是對政治的正確理解，其已倒果為因。

四、作者認為，政治活動是從人們既有的行為傳統而生，而既有的政治形式是透過追求隱藏在行為傳統中的「暗示」來改進。追求傳統的暗示，則是對尚未實現但有待行動的東西進行之「探索」；當某個「暗示」被發掘時，人們或會稱之為「進步」、「補救」、「承認」。

然而，傳統的暗示不僅難以捉摸，也無偵錯工具，在追求暗示的過程中，人作為不完美的生物肯定容易犯錯，事實上也常常犯錯。誠然，追求傳統的暗示「無法保證」成功改革，但其作為改革的條件之一，可避免我們陷入一種虛無困境：什麼都對，也什麼都不對。茲有附言：「行為傳統」絕非守舊不變，其仍具有流動性質，只是這種經年累月的「變」緩慢到好像「未變」。

五、政治教育不只要理解行為傳統，更要與行為傳統「對話」（探討傳統的暗示）。此刻在我們面前的傳統，無疑與過去有所關聯，得要回首那個時代人們的所思所緒，藉此理解行為傳統對政治的理解；以免將（脫離語境的）特定政治形式誤認為放諸四海皆準的答案，忽略了一時、一地的因素。無視行為傳統的危險，自不待言。

此外，除本地的行為傳統外，亦須探究他地的行為傳統，與之比較，或許能「意外」發現本地傳統中尚未被注意到的暗示，也避免故步自封。最後，作者指出，「政治哲學」雖無法在追求傳統暗示的過程中引導我們，但其能增進我們對政治活動的理解，從而，避免我們被諸如意識形態或純粹經驗等誘人口號吸引（欺騙）而無法自拔。