關鍵詞：受監護狀態、啟蒙的時代、自由思考、理性思考
核心論題：定義啟蒙與其條件，從監護人與受監護人的關係探討君主對於人民啟蒙的影響。
摘要：
康德將啟蒙定義為在自由的狀態下使用自己的理智。啟蒙所遇到的障礙為受監護人的惰性與監護人作為領導者的阻礙，在受監護狀態之下由於思想上的枷鎖，無法實現啟蒙。
啟蒙需要的是公開的、公眾性的自由，是可以在共同體的義務之外利用理智勇敢思考，表達批判的自由。若一位君主接受人民自由思考與使用理性批判事務，讓人民能夠更輕易地走出受監護狀態，才可以達成真正的已啟蒙時代。
篇章結構：
一、啟蒙的定義與難實現之處：
啟蒙意味著能不受他人影響進行思考。即使受監護人成為自然上的成年人，但在監護人的控制跟受監護的成見下，受監護狀態是舒適的，不需利用自身理智，只需依靠他人或既定的規範生活，以致監護人咎由自取並不曾嘗試啟蒙，也沒有被教導利用任何方法掙脫受監護狀態。
二、啟蒙的公開性：
啟蒙不僅是個人的思考，其隱含著在公眾面前公開闡述批判的自由。在個人於公民地位身分之外，可以公開地利用理性運用思考，作為學者表達思想。也就是除了在行動上服從義務，能夠使用良知與理智公開地對事務進行批判或提出想法，告訴公眾自己的建議，而非完全盲目贊同規則或信條。
當某項規則被作為一種不容置疑的信條，作為受監護的成見並被永久傳承時，康德認為這種反對啟蒙擴張進步的規則是對人類本性的侵犯。
三、啟蒙時代之條件與理想：
康德認為啟蒙尚未達成，但我們正活在一個啟蒙的時代，克服受監護狀態的障礙正在逐漸減少。君主在啟蒙時代塑造的過程中，於宗教領域扮演脫離受監護狀態的關鍵角色，為達成此條件，君主必須受到啟蒙並接受自由思想，讓社會採納並審慎評估自由公開的、理性思考的意見，而非讓人民僅服從既定的教條。當自由思考的種子散播開來，使人民普遍地啟蒙，最終在已啟蒙的時代下，人民啟蒙之風將會回歸至政府的基礎，對政府的根基自身有益。
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