政治教育

關鍵字：經驗、實踐、行為傳統

核心論題：將政治理解為由意識形態活動引領的經驗活動，但事實上是先有政治活動，才有政治意識形態。

一、

作者認為政治是一群人基於巧合或選擇而一起參加的活動，每一位成員都有責任，卻沒有空間可以讓人們去做安排，所以對大多數人而言，政治活動是次要的；我們決心改進的同時不妨礙接受原本舊的東西，因此我們要理解這些知識就必須學習，發現知識和教育就是政治活動本身的一部分，透過觀察後對知識和教育的改變，進而改進我們對政治的理解。

二、

某些人認為政治是一種經驗活動，這種政治是沒有政策的，任欲望擺佈將會帶來混亂的結果。經驗主義本身不像一種具體活動，只有與別的東西聯繫在一起才可行，這代表任何活動中都有一個抽象因素，只是誤以為是具體且自動的活動模式。

三、

這種鼓勵無思想的人去追求一種參加他們社會安排的方式是不好的，經驗主義必須和一個比欲望更需要去追求的東西起作用，這個東西就是意識形態，它是獨立地預先被策劃的，以區分該鼓勵或該抑制的欲望，並保證一個社會的安排符合它或反映它，在所有之前，我們需要的教育是能解釋、維護，或可能發明一種意識形態的教育。然而，作者推翻了一切，認為意識形態是從人們參加的政治活動中抽象出來的。

四、

政治活動既不是從欲望產生，也不是從一般原則產生的，是從他們自己的行為傳統中產生，構成一個能進行政治活動的社會。如果我們擺脫政治不僅僅是追求幻想，將會減少以往的誤會和理解錯誤，會發現政治危機的解方仍然是傳統行為的本身，一個行為傳統不是固定不變的做事模式，而是在變動中學習如何利用資源。

五、

最後，作者指出行為傳統沒有不變的方向，它也不會有完成的一天，它是延續性的，散佈在過去、現在及未來，政治教育不只是要理解傳統的事情，它是學習如何參與對話，在實踐的過程中得到傳統的知識，因此研究、觀察和模仿歷史是政治教育不可獲缺的一部分，我們對政治活動的理解越深，受到錯誤和誘惑的擺佈就越少。