政治教育（Political Education）

關鍵字：懷疑論者、定義、經驗政治、慾望、行為傳統

核心論題：批判理性主義的政治教育，認為其試圖將政治轉變為一門技術化、系統化的學科，失去了政治作為實踐活動的本質。也反對將政治簡單理解為純粹經驗主義，指出這種觀點忽視了政治中的創造性與變化性。

摘要：作者認為過度依賴過去經驗可能導致保守，無法解決當前的新問題或實現如自由、平等、博愛等理想。並進一步批評意識形態導向的政治活動，認為這會使政治僵化，並強調真正的政治應基於實踐智慧，聚焦現實問題。肯定行為傳統在政治中的重要性，認為其延續了過去的智慧，並能靈活應對具體情境的不確定性，儘管有時存在保守性，但其穩定性和彈性使其成為不可或缺的政治要素。

篇章結構：

第一小節：作者認為理性主義的政治教育試圖給政治賦予精確的定義，並將其轉變為一門可以被系統化教授的科學或技術，這使得政治教育蒙上了一層負面涵義。在這樣的框架下，政治被看作是一系列可以通過理性分析和技術手段解決的問題，從而失去了其作為一種實踐性活動的本質。

第二小節：作者進一步指出，將政治簡單理解為純粹的經驗也是一大誤解。他認為，這種看法過於偏重對過去經驗的依賴，忽略了政治中的創造性和變化性。純粹的經驗主義者往往認為，政治應該完全依循歷史和既有的模式來運作，而不需要任何新的觀點或方法。然而政治不僅僅是簡單重複過去經驗，它還需要因應當下的具體情境進行創新和適應。

第三小節：作者指出，將政治理解為純粹的經驗主義有一個顯著的弊端，即它容易陷入過度保守，忽視政治中的價值和理想。這種態度往往強調「曾經有效的就應該繼續使用」，但實際上，過去的經驗未必能解決當前的新問題。並舉出自由、平等、博愛這些典型的政治理想來說明，單純依靠經驗無法真正實現這些價值。

第四小節：作者指出政治不能始於意識形態活動，因為這會導致政治的簡化、僵化和工具化。他主張，真正的政治活動應該基於實踐智慧，關注現實中的具體問題，而不是被意識形態的抽象框架所束縛。

第五小節：提出行為傳統是政治活動中不可或缺的一部分，因為它承載了過去的智慧，並能夠靈活應對具體情境中的不確定性。相比於理性主義，行為傳統提供了一種更實踐性、漸進性和富有彈性的政治模式。雖然行為傳統並非完美無缺，可能存在保守性和變革困難，但它的穩定性和靈活性使其成為政治活動中不可替代的重要因素。