政治教育

  

關鍵詞：政治教育、政治本質、關注安排、歷史經驗與傳統

摘要：

     本文旨在探討政治教育之觀點，認為政治教育不是理解抽象觀念或技術，而應根植於由歷史傳統塑造的具體社會安排。政治意識形態應源於具體政治經驗和傳統的暗示，而非抽象理念、缺乏系統性的經驗主義。有效的政治教育需深入理解自身及他人的行為傳統，並結合歷史研究與哲學反思，使政治成為有意義的交流。

 

篇章結構：

（一）闡述政治教育的觀點

    「政治教育」在現今常被賦予隱晦且負面的含義，利用反覆且無意義的言論使群屈從。作者認為我們應重新審視政治活動與政治教育的意義。對多數人而言政治活動是次要的，因為他們還有其他生活關注。然而，政治應是一種普遍的活動，稱之「關注安排」（關注社會的安排），關係著社會群體中的每一個人，成為社會運作的基礎。而我們對政治教育的理解，應源於對政治活動及其所涉及知識的理解、提升對政治本質的認識，而非僅依賴政治的定義、表面且單一的理論，從而挽救政治教育免於被濫用，恢復其應有的積極意義。

 

（二）政治不是經驗性活動

     政治被視為一種經驗性活動，政治家根據瞬間的欲望行動且缺乏系統性、持續性和政策導向，常常混亂和無序，是為「沒有政策的政治」。然而，經驗主義本身並不是一種具體的活動方式，只有當它與其他元素結合時，才能成為具體活動的有力工具。因此，純粹的經驗性政治不可能實現，這是一種對政治本質的誤解。

 

（三）政治意識形態是源於具體的政治經驗及傳統

     續上一段，作者批判將政治理解為由意識形態引導的經驗主義，鼓勵了那些缺乏思考的人僅僅關注社會安排，試圖在沒有深入理解的情況下改變或追求某些政治目標。這樣的觀念裡，政治意識形態被認為是預先考慮的抽象原則、空泛的口號與追求（自由、民主）。

歐克夏認為政治意識形態的本質，是從具體的政治經驗及傳統中長期實踐的反思和總結，我們應理解政治活動、意識型態形成的背後意涵；這些是如何從具體的政治實踐中抽象出來？舉例言之，我們不能認為意識型態就是「自由、民主」這樣的抽象理念，我們應該去思考，會出現這個追求，是源於何種歷史上的經驗、傳統所提出的。若將政治意識型態理解為抽象原則，導致人們誤以為學習政治意識形態的知識可以取代對政治行為傳統的理解，從而簡化和誤解政治活動的本質。這種誤解削弱了政治教育的真實性和有效性，因為它忽略了政治實踐的複雜性和歷史傳統的重要性。

 

（四）論述政治活動的社會安排

     作者認為，政治活動不會僅基於意識形態而展開，因為政治的核心在於對社會安排的關注，而這些安排本身是由歷史傳統所塑造和維持的。要擁有可理解的政治概念，我們必須認識到行為傳統的重要性。政治活動的目的是修訂現有的社會安排，應理解為在傳統行為的框架內進行的動態探索，而不是追求抽象的夢想或普遍的原則。舉例言之，女性選舉權的推動並非基於抽象的自然權利或正義概念，而是基於她們在其他重要方面已經被賦予權利，這樣的情況反應了不一致性，故而推動女性選權的政治理念。

 

（五）政治教育的反思

     歐克夏認為，政治教育不僅是理解一套抽象的觀念或掌握一組技術，而是學習如何參與對話，其核心在於對傳統與歷史的觀察、模仿和參與。因此，政治研究應以歷史研究為基礎，理解其形成過程才能真正把握其當前的意義。在學術政治研究中，政治哲學的反思有助於提升我們的思考和表達質量，並影響政治行動的方式。

政治不僅是基於抽象理念或經驗行為的活動，而是深植於歷史和傳統中的具體行為方式。有效的政治教育應包括對自身及他人行為傳統的深入理解，並結合歷史研究與哲學反思，以促進更理性和有效的政治對話與行動。這種理解有助於減少對政治的誤解，避免虛假的希望和誤導性的指導，使政治活動成為一場富有意義的對話，而非僅僅是追求單一目標的爭論。