關鍵詞：公眾啟蒙、自由、公開理性運用
核心議題：作者透過這篇表明費特列大地是一位啟蒙的君主，同時也批評之前宗教掌握權力時限制人民自由的發展自己的理智。，探討君主、自由、理智之間的關係。
摘要：作者論述那個以宗教、君主時代，理性運用必須公開的，儘管如特定職位如：牧師，他們被長老會等賦予一定職責，但他們仍透過自身的身份去宣傳理性思想，作者表示每個不同身份的人若以一個有智識教養的學者透過公開表達他的論述，針對政府制定的政策等有自己的看法時，那這個社會已處在啟蒙的社會，若一國之君就如前面所提到的他們若不把子民從不成熟的狀態下脫離出來，給死他們機會表達自己，那這個國家無疑陷入一個荒謬的輪迴。
篇章結構
（一）作者在第一段直指「啟蒙」是人類脫離不承受、不負責任的狀態，並學會運用理智。
（二）人類是懦弱、不願意成責任和後果的，這也是為何作者在第二段提到人類之所以還沒啟蒙的原因。若人類可以勇敢的去嘗試，願意背負後果，那就是離成熟更近一步。但是這個社會似乎願意陷入這個消極的循環，不願意運用理智、也沒人運用理智解救他們出來。
（三）作者在段說明「啟蒙」困難，他利用了不圖職業的人的論述，說明自由在當時社會是備受限制的，這也正是「啟蒙」無法發展的原因。
（四） 限制雖然是啟蒙的絆腳石，但他也可能是助長啟蒙的工具，也就是「公開」的理性必須擁有無限的自由，這個社會需要有智識教養的學者在社會可以為社會爭辯，當然也不能損害他的責任義務。強調若一個民族的管理者不認他的子民脫離不成熟的狀態，那這個社會就淪為一個荒誕、無意義的輪迴。
（五）作者公開表示一個有權勢的長老會利用宗教宣示來認自己擁有無限的社會的監護權是不具備正當性的，他們的宣示封殺了人民無法自由的擴展知識，意即他們組織的啟蒙發展
（六）作者在這段討論法律跟宗教之間的關係，他認為學者應被賦予公開評論政策制度問題，作者在書中譴責宗教組織阻礙了人類啟蒙的機會。
（七）作者在這一兩段主旨都在強調君主絕對不能強加子民不適合的法律，執政者應給於百姓自由的機會，而不是限制他們。
（八）作者認為承認在這個時代已經是啟蒙時時代，人類可以自由的運用自己的理智表達，人類已經往啟蒙道路前進。
（九）作者舉例說明若君主不干預宗教、給予百姓自由的空間表達自己，那他就是一個被啟蒙的君主，也表明自由並非不考慮公共秩序，因為人民若處在一個自由、啟蒙的環境，那人民自會從這個社會枷鎖解脫。
（十）作者在這段讚美、並認為腓德烈大王是一位啟蒙的君主，是身為君主的典範
（十一）作者在最後一段講述君主制與自由思想的關係，表明在君主給予人民自由跟管理之間的平衡，也在最後說明公民自由與精神自由的矛盾以及衝突，也就是說雖然社會的公民過自由似乎限制了精神層面的自由；相反的，小部分的公民自由才有思想不受限制地發展
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