政治教育

 關鍵字: 政治活動、意識形態、經驗主義，行為傳統

核心論題:

1.    如何以對政治活動的理解來調整、改進政治?

2.    意識形態預先地提供了既定的原則，如何確保人們正確地理解政治? 或是其如何促使經驗形成一套具體、實際的政治活動形式?

摘要:

    歐克夏於本文一開頭，將政治理解為參加由社會上一群特定人士所安排的一般活動，而非是做安排的活動。而參加被安排的活動需要特定的知識，但他所指涉的知識不是成為一個政治家應具備的特質、政治形式的知識，是指對於政治活動運作、實踐的理解觀察。並以此確立政治教育的目的在於透過對政治活動的理解、觀察來調整既有的政治，或改進之，不應對政治先下特定的定義。然而，對政治活動的觀察理解似乎仰賴於人們對過去此活動經驗的積累，又難以將其與經驗完全區分。

    於是作者於第二大段提到，在人類社會中經驗確實對政治活動的理解造成了影響，但又說政治活動不是一種完全憑藉經驗積累的純粹性活動。以經驗法則、過往其活動經驗的積累去理解政治忽略了身為人本身行為複雜性、行為所形成的一套傳統秩序的影響。承接於此，歐克夏於第三大段以意識形態這由經驗法則構成的產物為核心，探討了其的出現如何促使了原本虛無、抽象的經驗原則形成了一套具體、符合現實人類政治活動生活的模式。但意識形態本身仍是受經驗主義影響下形成的產物，仍未有效看清政治或政治活動的本質。

    因此，在第四大段他開始批判經驗主義對政治的理解，及其衍生出來的經驗性政治學進行批判。認為經驗性政治已預先安排好人類理應追求的政治活動、生活方向，而全人類只能按照這既定的原則、軌跡發展，無法有任何其他發展可能。同時也批判另一由經驗主義構成產物即行為傳統對人們理解政治一詞的影響，他認為政治文化，及其互動實踐下的種種行為，傳統秩序也是一套已預先制定的原則、形式，並非是由人類本身心智所建構出來的。在最後一段，歐克夏綜合前述段落的批判、詮釋，對政治一次詞進行反思，認為政治教育最根本的目的在於，學習改造個性，這裡的個性指人類的心智、本質，理解政治一詞、政治活動的方式思維，這樣一來詮人類才有機會擺脫過往歷史上種種經驗、行為傳統，文化對於理解政治一詞的偏頗。

篇章結構

1. 政治教育作為一種對政治活動的理解、觀察
2. 政治並非是一種純粹性經驗活動
3. 意識形態促使經驗形塑成一種具體的政治活動
4. 對經驗主義、行為傳統一切產物的批判
5. 透過政治教育學習改造個性(人的本性、心智)