政治教育（Political Education）

關鍵字:政治與教育的關聯、經驗主義與意識形態的結合、傳統的重要性、向內的學習

篇章結構

一、

作者明白的點出在其所處的當代，「政治教育」這個名詞已經敗壞了，逐漸脫離原意而被遭到濫用，因此，他開始從頭檢視起「政治」與「教育」兩項活動的關聯。歐克夏認為參與政治活動是社會中每一成年人的責任，是一種「參加」安排的活動。而參加政治活動的前提則仰賴有必要的知識需要學習，在此基礎上，政治教育的內涵即包含在政治之內，兩者無法脫鉤，要了解政治教育，即必須從政治活動中做整體性的理解。

二、

作者認為現實中的政治不可能是一種純粹的經驗活動，由此觀點界定政治所導出的政治教育也將是一種荒謬的教育。經驗固然是影響政治活動的重要因素，但經驗主義本身卻並非一種具體的活動。而在現實中，純粹的經驗性政治活動更是不可能存在的，是一種誤解的產物。

三、

承接上段，作者指出政治並非純粹的經驗活動，但經驗主義確實是政治中不可忽視的重要因素，從而具體的政治活動是「經驗主義」加上「意識形態」的結合。但需要注意的是，意識形態並非先於具體的政治活動而存在，在此處作者使用了烹飪與烹飪書的譬喻，意即意識形態的出現並非憑空而生，更多的事是從從既有政治活動而生的一套抽象式概念總結，它並不能被預先策畫。而在本文後段，作者也客觀地指出，在某些時候，將意識形態粗淺的理解為一種追求目的的學說是有價值的(如將所處社會的意識形態傳輸至另一個社會)，但機械性的搬運下，從而忽略了既有社會的傳統卻是不可取的。

四、

作者再一次點出「傳統」對於政治的重要性。如同將政治視為一個純粹性的經驗活動一般，將政治理解為一個在獨立預先策畫的意識形態指導下所進行的活動同樣是不可取的，政治活動的開始並非始於意識形態。政治是一種對話活動，而政治的行為傳統亦並非一成不變，當政治危機出現時，我們可以向外學習另一個社會的傳統，但卻絕不能只是教條式的搬運，從而全盤否定既有的傳統，而應將其吸納，與自身的傳統加以結合作出改變。

 

五、

作者從新回到對何謂政治教育的討論，並點出政治教育最重要的一點即是不忘本，不應忘記我們社會的根是從何而來，因此，政治教育即是一種「傳統教育」。

但須知的是，傳統並非一成不變的僵化事物，它自有一套線性的變遷過程，從過去、現在到將來。而政治教育也並非只侷限在自身社會的傳統，其亦包含對其他社會行為知識的學習，但同樣地，了解其他社會的政治知識是為了與自身傳統做出對話，挖掘其與自身傳統的關聯，從中發現自身傳統中被忽略的重要事物。因此，政治教育本質上是屬於「向內的學習」，了解自身傳統為何，從而在此基礎上進行政治活動。