本文始於Damiens在巴黎教堂前的刑罰場景。我們可以清楚看到出場的人有犯人（Damiens）、群眾、教區神父、告解神父、劊子手以及法庭人員。簡單來說，這場公開示眾的刑罰，參與的人可以分成三種，世俗的人、神職的人以及犯人。世俗的法庭為世人犯下的罪做出審判，懲罰將作用在犯人的肉體上。Damiens所遭受的罪刑，是蘊含著極大痛苦的。這個痛苦，將會藉由刑場的景觀，傳達到每個觀眾身上。此時，審判的目的是要告誡世人，什麼行為是錯的，而且會遭受痛苦。當Damiens被問及有無最後的話語要說，他始終只有對神父們要求為他祈禱，並且祈求上帝的寬恕（P.4）。以我對基督教義的淺薄理解，人在死後，儘管身體消亡，靈魂將會接受上帝的審判，決定進入天國或是墜至地獄。因此，Damiens面對的世俗法庭審判，那是僅限於他在人世間的行為。在他身體被摧毀，靈魂掙脫身體之後，將要面對的是上帝的最終審判。所以，他才要祈求上帝的寬恕，或是至少表現出他的懺悔。但我們要注意的是，懺悔不是展現給法庭、群眾，甚至也不是面對神職人員，而是上帝。只有上帝才能審判他的靈魂是否潔淨或是已經真的懺悔。總而言之，身體禁錮靈魂活在人世間。待到身體消亡，在人世間的受苦也結束，靈魂終於被上帝審判。我們可以從整個審判的場景看出，早期的刑罰是離不開上帝的。世俗刑罰要告誡世人，錯誤的行為會有比死痛苦的代價。
但是刑罰的方式與對象，在之後逐漸改變。首先是肉體作為懲罰對象的消失。巴黎少年監管所對於少年犯的處理方式，是在某種程度上剝奪自由以及權利，整個監獄的型態是立定一個規律作息表，使罪犯在隔出的空間生活。另外，斬首、遊街的視野，以及罪犯的面孔，也逐漸消失（P.9）。取而代之的是，快速的行刑過程、不起眼的壓囚車以及隔開罪犯與大眾的刑罰空間（監獄內的斷頭台）。肉體的極端痛苦在公眾的視野下消失，那種在眼前遭受極大痛苦的傳播已然消失。而傅柯也透過快速的行刑過程訴說，犯罪的肉體不再遭受痛苦。空間消失，痛苦也消失。權力不再讓人感覺到痛苦，肉體不再是權力運作的場域。
刑罰對象的轉換及其延伸知識
除了刑罰的方式改變之外，關於司法審判的知識也悄然改變。原本的判刑牽涉的問題是罪行知識、罪犯知識、法律知識（P.20）。而在法國1810法典的64條法規(Code 64)被普通法院的誤用底下，原本涉及罪犯作為「犯案時精神不正常與確認犯罪行為無關」的邏輯，變成「減輕量刑」的依據（P.21）。瘋人的條件被納入司法判決之內，判準的依據也隨之進入司法判決，成為決定瘋人該不該受罰的決定者。這種誤用就展開了司法權力的讓渡，建立在病理上的醫學成為了審判人之一。司法的知識延伸出另外的問題，例如：「甚麼行為？」、「甚麼性質？」、「怎麼確定造成犯罪的原因？」、「如何估計罪犯的未來發展？」、「讓他重新做人的最佳方法是什麼？」。這些問題使得受到懲罰的原因不再是行為，而是性格。精神疾病專家被賦予權力，導致司法的問題不再只是判斷「行為是否正確」，而多了「行為是否正常」。他所被賦予的權力，讓他背後的科學進入司法的刑罰實踐。這種科學進行的審判，牽涉的不再只是處罰肉體，他所面對的是「靈魂」。
結論
如同第一部份所述，靈魂的審判原本屬於上帝。但是司法判決一旦納入對靈魂的審判，專門用號稱「科學」的方法剖析犯人靈魂的情慾、病症、本能、環境、遺傳等諸多面向。而後嘗試預防犯人在未來犯案，因此需要對他進行矯治。所以，罪犯的靈魂有別於原本基督教神學的意義，他不再是因原罪而誕生受罰。相反地，他是出生在持續的監控以及矯正當中。對靈魂的審判提前於上帝時刻來臨，這是一場由人們對人們進行的靈魂審判。再者，根據第三部份的所敘述的司法問題之延伸，這些知識的邏輯就是知道為何，或是哪些條件促成犯罪行為。因此當這些條件原因被根除，或是醫治，那麼犯罪行為在未來就不會再出現。所以，透過這樣簡單的因果關係，靈魂只要被矯正完成，就會牽動著人的身體不再犯罪。我們也可以如此理解：「只要靈魂依照『規則』，身體就能夠被馴服，做出應當做的事，不做不應當做的事。」這也就不難理解傅柯提到的「靈魂作為身體的監獄」（P.32）。靈魂身體依舊屬於自己，只是透過靈魂的矯治，人會獲得應該做什麼的「知識」，因此牽動身體去做。我們就在這種權力產生的知識當中，過著平常的生活，絲毫未察覺權力對我們的作用。因為如同第一段所敘述的，刑罰已經剝除疼痛，公開示眾的景觀已然消失。權力依舊存在，只是更為隱匿。
感想
值得注意的是，這種權力在我們之間運作。他已經不是傳統上的國家對公民的壓迫，而是不痛不癢的矯正力量。作為一種戰略部署，在你我之間當作知識傳播。因此，傅柯才會在論述大篇幅的監獄、司法審判的歷史之後，突然寫下：「這是一種永遠處於緊張的不停歇戰鬥狀態，並且深入社會之中。」我認為，這種狀態下，人們會持續審問自己是否正常。在這種沒有疼痛，並且是自己的身體在盤問，似乎就沒有人在壓迫我們了。壓迫主體消失，但壓迫還在，只是換了樣貌。這種經濟的政治技術非常成功，它投入較小的力道，產出全面的控制。而且很弔詭地，由於暴力壓迫不存在，難有違反人權的疑慮。同時，戴著進步文明的面具，宣告暴力應當消失。殊不知，換來的是意想不到的，不易察覺且溫柔的規訓。
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