規則與懲罰：監獄的誕生

關鍵詞：精神懲罰、肉體自由、公開審判

核心論點：監獄是政治技術下產物

以往的懲罰是帶有儀式效果的，從達米安被處刑的過程中，我們可以看到一次酷刑的公開處決；在列昂制定的巴黎少年犯監管所規章，我們了解犯人的作息時間表。各自代表著一種懲罰方式。隨著時間的推移，人類文明越發覺得公開展示罪惡是魯莽粗俗的行為，但展示的必要性消失，懲罰只剩餘它的必要性，而非公開展示的示警性。直到19世紀，酷刑雖然逐漸消失，卻也並非完全沒落，取而代之的是監禁的過程，或是剝奪自由，這些仍然涉及著肉體。

如果不再將嚴厲的刑罰訴諸於肉體，那麼它則會施加於靈魂，以醫學角度或許就是犯罪行為時的精神狀態。歷史中也有著許多對於靈魂狀態的審判，可能源自於宗教，喬治時代的「蕭米埃」、「怪物」；現代專家所謂的「變態」、「失控」。當靈魂審判被寫入刑罰的判斷當中，即成為了一個判斷能否加減刑的標的，同時審判者也不再單單只有法官，而會有民眾的陪審團、醫學專家。針對被審判的行為進行評斷，而這行為會是已然發生的。因此，思考的是該罰嗎？罰什麼？怎麼罰？為什麼會發生？犯因為何？如何判決最恰當？如何使他重新做人？

當懲罰不局限於鎮壓，不只是立法的後果或是社會表徵。刑法史不與人文史切割而有共同認識司法的母體。靈魂被納入司法舞台，更多的科學知識以權力的姿態干預肉體結果。這即是肉體政治技術。作者從微觀物理學提出假設，施加肉體的權力為一種戰略，是能被統治階層所控制調度的，當權力實施，即透過干預無權者的肉體以達傳播的效用，因此牽連至整個社會。所以他會擁有許多的衝突點，使得權力關係發生變化。因此懲罰或是監獄即為有關肉體的政治技術學。

監獄的誕生不只是以往酷刑對於肉體自由的侵害，從現代角度沿著歷史脈絡回推，可以發現懲罰已從公開審判的警示，來到了有權者們希望透過權力將知識更深層的傳播至社會，因此犯罪行為或是犯罪者本身就不再是單獨的司法審判，而形成了公眾審判。