社會契約論

        社會契約論作為一啟蒙時代的產物，更是一個具有持久生命力的思想框架，試圖回答政治權威的正當性從何而來。社會成員通過一種想像性的契約，自願將部分個人權利讓渡給政府，以換取社會秩序、公共安全和基本權利的保障。

        這一理論的魅力在於它顛覆了當時普遍接受的君主世襲制和神授王權的觀念。它主張政治權力的合法性來自於公民的同意，而非血統或神權。這一觀點在當時無疑是革命性的，也為現代民主政治奠定了重要的理論基礎。儘管原初的社會契約論者生活在與今天截然不同的歷史語境中，但他們提出的核心問題——如何在保護個人自由的同時建立有效的社會治理——至今仍然具有令人深思的現實意義。

        在二十一世紀的現今，全球化與網際網路的出現，似乎為社會契約提供了嶄新的實踐場域，得以使公意的產生達到前所未有的便捷，公民理應不再僅僅是被動的接受統治，而是能更積極的參與社會治理的主體。然而，近年來的現實卻呈現出一種弔詭的圖景，社交平台、網路紅人、KOL的興起反而常常淪為更快速直接的意見操縱和群眾盲從的新型態。數位平台看似開放，實則可能成為新型態的意識形態控制機制，公意的形成往往缺乏深度思考，更多的依賴情緒共鳴和碎片化的互動，淪為膚淺的集體反應。

        時至今日，政治學系的學生仍有必要閱讀政治思想典籍，政治學系仍應安排政治思想為必修課？我認為是的。作為一公民，了解自身所處的政治系統中的位置，理解公民身份不僅是被動的接受統治與操作，而是主動參與社會治理的過程。通過理解社會契約論，我們可以更清晰地認識到：政治權力的正當性來自於公民的同意，而非絕對的強制；每一個公民都是社會契約的重要參與者，而不僅僅是被統治的對象。

        如果化學系在搞化學，日文系在搞日文，而政治系在搞政治，又何謂「搞政治」？作為一政治系學生，應當盡量學習世界上所有類型的「正義」，並學會質疑所有「正義」的能力，以及學會如何操作那些「正義」，因為自身所認為的正義也不一定是全體人類社會所認為的正義。政治系學生應當有能力站在絕對中立、沒有善惡的立場上，以上帝視角觀察所有的政治形態與權力的運作，分析直接民主的優劣、人權法治的優劣、極權統治的優劣等等。而我認為所謂的「搞政治」，即是在盡其所能了解一切政體、制度、思想後，推導出如何在每個遊戲規則中的權力階級生存，更甚至操作、制定遊戲規則，保持質疑、保持心機。

        而為精進這些能力，透過研讀政治思想進行反思讓腦中的各種想法碰撞，當然是對政治系學生而言的重要課程。每週每篇文章同學寫的整理與心得，有對該篇贊同的，也有質疑該作者的，不管怎麼樣的文章與思想總能激起學生的思考與辯論，這樣來看，哪有什麼政治思想是不值得政治系學生學習的？